高中语文有几本必修几本选修

高中语文有几本必修几本选修

5本必修，15本选修。

高中语文主要是提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，为终身学习和有个性的发展奠定基础。

高中语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。是工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。它是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、良好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。

新一轮课程改革倡导“立足过程，促进发展”的课程评价，这不仅仅是评价体系的变革，更重要的是评价理念、评价方法与手段以及评价实施过程的转变。新课程强调建立促进学生全面发展的评价体系，在综合评价的基础上，更关注个体的进步和多方面的发展潜能。

选课注意

在最终确定课程之前，应尽量多听不同的课程，以扩大自己的选择余地。认准一门课一修到底的做法既不明智，也很被动。因为个人的主观愿望可能与现实有很大差距。一门自以为很感兴趣的课程可能会在上过几次课后变得兴味索然，到那时无论是放弃此门课，或是另选一门课都已为时过晚。

新生更要避免这种教训。一般学校都会给学生试听的时间，因此你可以在课程注册截止日期前尽量多选。具体来说，如果你决定在本学期选修2门课的话，可以先注册4～5门课，然后在“挑课期”内，赶着到各个课堂去试听，看具体内容、教授的水平和风格，以选出2门最喜欢也最能够胜任的课程。

当然，对那些明确自己的努力方向和中心的学生，可以紧紧围绕自己的方向和中心，有针对性地选习有关的课程，为造就自己成为某种专家而配套。

人教版七年级下册语文第一单元复习整理， 包括要背的，文学常识，常考点，字词积累等！！！

初中语文七年级下册单元记忆理解考点复习

（第一单元）

一、作家作品

1.《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》，作者鲁迅。

2.《爸爸的花儿落了》作者林海音，台湾作家。《城南旧事》是作者根据自己的生活经历创作的自传体小说。

3.《丑小鸭》作者安徒生，丹麦著名作家，世界著名童话大师。代表作有《丑小鸭》《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》《她是一个废物》等。

4.《假如生活欺骗了你》作者普希金，俄国诗人。著名诗作有《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》等。

5.《未选择的路》作者弗罗斯特，美国诗人。

6.《伤仲永》作者王安石，北宋著名政治家、文学家，字介甫，晚号半山。出任宰相期间，推行新法，是唐宋八大家之一。

二、字音字形

1.正音字

确凿(záo) 蝉蜕(tuì) 人迹罕(hǎn)至 菜畦(qí) 桑葚(shèn)

油蛉(línɡ) 攒(cuán)成 倜(tì)傥(tǎnɡ) 盔kuī甲 拗(ǎo)过去

斑(bān)蝥(máo) 臃(yōnɡ)肿(zhǒnɡ) 锡箔(bó) 掸(dǎn)子 玉簪(zān)

骊(lí)歌 花圃(pǔ) 讪(shàn)笑 木屐(jī) 飕(sōu)飕

萋(qī)萋(qī) 嫉(jí)妒(dù) 泯(mǐn)然 邑(yì)人 环谒(yè)

秕(bǐ)谷 徘(pái)徊(huái) 竹筛(shāi) 瞬(shùn)息 叵(pǒ)测

2.形近字

畦（菜畦） 啄（啄木鸟） 遐（遐想） 脱（脱离） 讪（讪笑） 伫（伫立）

洼（洼地） 琢（雕琢） 暇（闲暇） 蜕（蜕变） 灿（灿烂） 贮（贮藏）

躁（急躁） 藻（水藻） 萋（萋萋） 嘈（嘈杂） 朔（东方朔） 腾（奔腾）

燥（干燥） 噪（噪音） 凄（凄凉） 糟（糟糕） 塑（塑造） 藤（藤条）

3.多音字

宿：星宿(xiù)；一宿(xiǔ)；宿(sù)舍 称：称(chèn)职；称(chēnɡ)重；称(chènɡ)杆

折：折(zhé)断；折(shé)本 攒：积攒(zǎn)；攒(cuán)聚

丧：丧(sānɡ)事；丧(sànɡ)失 传：传(zhuàn)记；相传(chuán)；

三、词语积累

重点词语：

确凿：确实。

鉴赏：鉴定和欣赏。

人迹罕至：少有人来。迹，足迹、脚印。罕，稀少。

宿儒：书念得很多的老学者。宿，长久从事某种工作的意思。

人声鼎沸：形容人声喧闹。沸，水开。鼎沸，本意是锅里的水烧开了，发出响声。

徘徊：文中是犹豫不决的意思。

骊歌：告别的歌。

讪笑：讥笑。

沮丧：文中是灰心失望的意思。

嫉妒：对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。

涉足：指进入某种环境或生活范围。

伫立：长时间地站着。

萋萋：形容草长得茂盛的样子。

来势汹汹：形容人或事物到来的势头很猛烈或很嚣张。

（《伤仲永》文下的注释及课文翻译。）

四、名句精华

1.无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。（林海音《爸爸的花儿落了》）

2.他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的。（安徒生《丑小鸭》）

3.王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（《伤仲永》）