六国论的教案

一、六国论的教案

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原发布者:2009212940

六国论[教学目标］：一．体会苏洵明达而深湛的政治见解。二．理清作者的思路，学习作者始终围绕中心论点不蔓不枝地展开论述的方法。三．掌握重点实词、虚词的含义和用法及特殊语法现象，正确译文。1.实词，如：弊（名）赂（动）亏（动）与（动）判（形）数（名）事（动）道（名）厥（代）速（动）等。2.虚词，如：率盖始然则向使至于等。3.古今义容易弄混的词，如：其实祖父故事至于等4.名词活用为动词、名词作状语、省略句、被动句的翻译等。［教学难点］一．在阅读方面，理解作者的论证思路，体会其严密的逻辑性是要点。二．在基础知识方面，对一些句子的翻译是难点。如：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。［教学步骤］ 一、导语设计： 唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！” （选自《贞观政要》唐吴兢编著） 如何以史为镜，关键在于发现错综复杂的历史事实之间的内在联系，理出导致王朝兴替的中心线索，才能达到借鉴史实、古为今用之目的。战国七雄，何以演变为秦一枝独秀，且看苏洵是如何抽丝剥茧、层层剖析的。 二、解题 1.六国：在我国历史上，战

二、什么是语文教学的核心价值

思考一篇课文“教什么”，几乎是所有中学语文教师常常遇到的难题。归根结底，语文教学的问题大致可以分为三大类，一是“教什么”，二是“怎样教”，三是“教得怎么样”。从某种程度说，“教什么”决定了应该“怎么教”，并影响着“教得怎么样”。针对一篇课文设计好“教什么”，这是开展有效教学的前提之一。

数学、物理、化学等学科的教学内容，几乎每堂课都有明确、具体、独立的知识和能力定位，如数学科的“二元一次方程”，物理科的“万有引力”，化学科的“氧化还原反应”，甚至历史科，每一章节都有具体的内容。这种独立、具体、明确的知识都有序地呈现在教材中，与相对独立的课堂教学时间空间相吻合。教师备课，基本上不用考虑“教什么”，而只需考虑怎么教就行了。而语文课则不同，到目前为止，语文科始终未能开发出一套知识点具体、逻辑关系明晰的学科教学内容序列（或者说人们开发的知识序列没有得到社会认可，没有被教育序列所接受），以致长期以来，作为教材层面的语文学习材料，一直保持着其原始形态——以“选文”为基本施教单元，一篇“选文”往往是一个综合、完整的信息系统，既包含作者的思想倾向、审美情趣，又反映着一定时代的社会生活、文化风尚，还具有语言表达的示范意义等多种信息，是语文学习的好材料。但是，从教学设计的角度来看，这种综合性很强的学习材料其学科知识不够具体明晰，往往很难确定合适的教学内容，不利于有效教学的开展。打个比方，数学、物理、化学、历史教材的章、节内容，就好比超市里出售的“小包装”食品，既方便选择，又便于处理；而语文教材的课文则如自由市场里活着出售的“整鸡”“全羊”，虽然外观生动、鲜活且营养丰富，却让一般消费者有“无从下手”的感觉。当然，语文教材里的阅读提示、文后练习也有一定的解读和教学线索，但是，这些解读提示普遍显得笼统、粗疏、零碎，从满足教学设计的基本需要来说，是远远不够的，因此，常常需要一线语文教师对一篇篇课文进行二次加工，以确定在这篇课文中，什么是有价值的，通过这堂课的设计和教学，应该达成什么教学目的。

语文学习对象（课文）的整体性、丰富性以及隐秘性和单元教学需要的教学内容的单一性、局部性、明晰性无疑是一对矛盾。在一节课或一个教学设计的单位时间里，我们不可能涉及一篇课文中所有含有教学价值的信息，甚至对许多重要的价值，也只能有 所选择，有所舍弃。也就是说，语文教师决定所谓“教什么”的问题，就是他从文本中选择、定位合适的单元内容的过程。

三、高中研究性学习活动内容怎么写 关于唐宋八大家的

这个，说出复活节的来历、它的影响、以及一些节日内容。重要的是要写出这个节日反应出的社会背景下，人们渴望的。还有就宗教信仰等了。只要内容祥细、条理清楚就行。建议你还个主题，最好是你们家乡特有的习俗，这中类型比较好写。复活节太空了

四、生查子元夕的教案

导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其词婉丽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情风俗之作，题材较晏殊词广泛。诗风与其散文近似，语言流畅自然。有《欧阳文忠公集》。 该词的作者或曰为南宋的女作家朱淑真。但南宋初所编《乐府雅词》定为北宋欧阳修，当较为可信。元夜，又叫元夕、元宵,即农历正月十五夜晚，是我国盛大的传统节日。自唐代以来民间便有元宵观灯闹夜的的习俗。这首词通过写一个妙龄女子去年元宵与今年元宵爱情的变故，反映了她不顾封建礼教的束缚，追求恋爱自由的欢乐与悲伤。 上片为女主人公回顾去年元宵与情人幽会的美好情景。前两句写这个节日的热闹场面：去年元宵时,街市上花灯竞放,亮如白昼。“花市”,意为遍布花灯的街市。去年灯节的盛况是美好的，但是令女主人公怦然心动和不能忘怀的美好回忆却不在此，而是如后两句所述的那个夜晚与情人的幽会；她趁着出门观灯的机会，与心上人按事先的约定，在黄昏夜幕降临，明月刚刚升上柳树的梢时，,悄悄地相会了。幽会的地点作者未明说，但想必就在那柔枝低垂的幽静的柳树下吧。而幽会时的柔情密意，作者也让读者透过那美好的夜色去遐想了。 下片与上片相对照，叙述女主人公对今年元宵“物是人非”的悲伤。前两句写“物是”：今年元宵时，圆月依旧皎洁，花灯依旧竞放。而这“物是”,则为后两句写“人非”作了铺垫，它使女主人公触景生情，顿感悲伤：虽然今年的灯节仍然与去年一样美好，但是现在她已经见不到去年幽会的那位心上人了，于是迸涌而出的泪水不知不觉沾透了她那身春衫的袖子。女主人公那涌流的眼泪，显现了她对自由恋爱的珍惜，对旧情难续的深重痛苦。至于那个“去年人”为什么“不见”了：是远行了，是被父母所阻拦，还是变心了？作者就把它作为无穷的余味，让读者去慢慢咀嚼了。